قرية شماخ المهجورة: علم الآثار التاريخي بين قرى جنوب الأردن وإمكاناته الإثنو-أثرية والاقتصادية الحديثة

الكاتب : منصور عبد العزيز الشقيرات

ملخص

تقدم القرى التقليدية المهجورة في جنوب الأردن من القرنين التاسع عشر والعشرين رؤى مهمة حول عمليات بناء المستوطنات والتخلي عنها. أظهرت الدراسات الأثرية التي أجريت على مدى العقود الماضية في جنوب الأردن ضوءًا جديدًا على تاريخ الاستيطان في هذه المنطقة من العصر الحجري الحديث وحتى العصر الحديث المبكر. حالة شماخ في جبل الشراة في جنوب الأردن قد ألقت الضوء الجديد على عملية الاستيطان في المنطقة؛ تناقش هذه الورقة تاريخ الاستيطان وعملية الاستيطان وأسباب التخلي بالإضافة إلى الحرف التقليدية للقرية. ستكون هذه الحرف ذات قيمة ثقافية وفنية واقتصادية إذا تم الترويج لها كجزء من تسويق السياحة للمنطقة التي تم اكتشافها فيها، خاصة بالنظر إلى شعبية السياحة البيئية

مقدمة

 كان إقليم الشوبك مأهولًا بكثافة خلال الفترة العثمانية المتأخرة في القرنين الثامن عشر وأوائل القرن العشرين. شماخ هي من بين القرى الأقدم (براون: 1988؛ كوربينو ومازا: 2009) وكراك (غوانيمة 1979: 219؛ رشديح: 2002؛ أبو الشعر، 2010). تشير الدلالات الإثنو-أثرية لهذه القرى والأدلة الأثرية المتاحة إلى أنه كان هناك تأسيس مستوطنات، ونمو مستوطنات، وتخلي عن المستوطنات في منطقة الشوبك على مر العصور. علاوة على ذلك، تظهر الأدلة أن نمط الحياة المستقرة في هذه المنطقة تميز بمجتمعات زراعية سكنت العديد من القرى المحاطة بالحقول الزراعية المرتبطة بتربية الحيوانات. أظهر مسح أولي أن هناك أكثر من خمسة عشر قرية من قرى القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في منطقة الشوبك في جنوب الأردن. كانت المنطقة مأهولة بمجتمعات قروية صغيرة موزعة على مساحة واسعة. كانت هذه القرى تتميز بمنطقة من المنازل الصغيرة (عادةً غرفة واحدة) محاطة بالحقول الزراعية المروية لأشجار الفاكهة مثل الزيتون، والعنب، والرمان، والتين، ومنطقة ثانية للزراعة البعلية للقمح، والشعير، والعدس. اليوم، هذه القرى مهجورة وتبقى غير مأهولة نتيجة للحياة الحديثة والحضرية، وقد انتقل سكانها إما إلى مدن وبلدات أردنية أخرى، أو بنوا منازل جديدة من الأسمنت بالقرب منها. في الفترة الوسطى، كانت قلعة الشوبك جزءًا من تحصينات قوية تمتد من عمان إلى البحر الأحمر تدعم الحكم الفرنجي في هذه المقاطعة الشرقية المعروفة باسم إقطاعية أوتر جوردين. ظل قلعة الشوبك مهمة في عدة جوانب مع بداية العصر الحديث. انتهى الوجود الصليبي في الشوبك عندما استولى صلاح الدين على القلاع الجنوبية بعد الهزيمة الصليبية في معركة حطين عام 1187

الخلفاء الأيوبيون الذين ورثوا المرتفعات الجنوبية احتفظوا بمعظم القلاع وعززوها، وأضافوا مرافق جديدة، بما في ذلك قلاع الشوبك (براون: 1988؛ كوربينو ومازا: 2009) والكرك (غوانيمة 1979: 219؛ أبو الشعر، 2010). بحلول الفترة الأخيرة، تم التخلي عن هذه القلاع إلى حد كبير من قبل الإمبراطورية وتراجع دورها كمراكز إدارية حيث أعلن ممثلوها استقلالهم وتولى القبائل المحلية السلطة الإقليمية وامتلاك مرافق القلاع (بيك 1958: 84). نحو نهاية القرن التاسع عشر، تم إعادة تأسيس حامية عثمانية مكونة من خمسة وعشرين رجلًا في قلعة الشوبك، حيث يقيم أيضًا عدد كبير من سكان القرى (هيل 1897: 141؛ تويسي والشقيرات 2012، بدور وآخرون 2012)

حاليًا، لا تزال معظم القرى التي تعود إلى الفترة العثمانية الأخيرة تقع في مواقع معزولة لكنها لا تزال محفوظة جيدًا. ومع ذلك، فهي مهددة بالنمو السكاني والتوسع المتزامن للمباني الحديثة. بجانب ذلك، لا توجد محاولات للحفاظ على هذه القرى أو توثيقها قبل هدمها. السبب الرئيسي لذلك هو أنها أقل من 200 عام وبالتالي لا تعتبر مواقع أثرية، والتشريعات الحالية للتراث لا توفر أي حماية قانونية. علاوة على ذلك، فإن هذه القرى هي ملكية خاصة، ولأصحابها الحق في التصرف بها كما يشاءون. لتوضيح القضايا المختلفة التي تواجه علم الآثار التاريخي في جنوب الأردن، نقوم بالتحقيق في قرية شماخ في منطقة الشوبك

مراجعة الأدبيات

القرى التقليدية في الأردن، وعلم الآثار لفترة الإسلام المتأخر، والأنماط الزمنية المعمارية للعمارة العثمانية والحقبة البريطانية، لم تحظ بالاهتمام إلا مؤخرًا، بعد سنوات عديدة من الإهمال. حاليًا، تحظى الجهود المعترف بها دوليًا في تطوير القرى التراثية (مثل عمل الألمان في أم قيس في القرن التاسع عشر) والمواقع الأثرية كجزء من برامج أكبر للتنمية المجتمعية والتواصل، مثل هذه المشاريع في أم الجمال وتل حسبان والمباني التراثية في إربد وبيت راس (لينزن وماكويتيون). أليسون مكويتي (2007) درست تطوير قرية خربة فارس (بالقرب من الكرك) من خلال منازلها القائمة. درست بيثاني ووكر العمارة الإسلامية المتأخرة للقرى المتعددة في شمال الأردن، كجزء من مشروع شمال الأردن المنشور في سنوية دائرة الآثار الأردنية

الفصل الذي كتبه أوستين لا بيانكا بعنوان “ملاحظة حول القرى الكهفية التي تشغل موسميًا” في المجلد الثاني من التقارير النهائية لمشروع سهول مادبا (لسنة 1987) والذي يقدم مقارنات بين حوسان وشماخ. ليونيل نوكا (1983) درس قرية سماكية في منطقة الكرك وقارنها بقرى تاريخية أخرى في جنوب الأردن. (رجب، أ. ومحمود، أ. (2012)) درس ظهور القرى الزراعية الرعوية في الأردن، قرية حمامات العليمت كحالة دراسية. الدراسة الحديثة (توايسي وآخرون 2016: 336-352) تقدم وصفًا مفصلًا للجوانب المعمارية للقرى التقليدية في منطقة البترا

الجغرافيا والمناخ والموارد الطبيعية

شماخ تقع في منطقة الشوبك التي تشكل الجزء الشمالي من مرتفعات أدوم، وهي منطقة تحتوي على رواسب من العصر الطباشيري الأوسط والعليا والعصر الثلاثي (Kürschner 1986: 46). تقع شماخ في المنحدر الغربي لسلسلة جبال الشراة بين الصحراء العربية ووادي الأردن على ارتفاع حوالي 1152-1186 مترًا فوق مستوى سطح البحر، مطلة على وادي عربة من الغرب. يبعد أربعة كيلومترات جنوب غرب قلعة شوبك الصليبية، وحوالي ثمانية عشر كيلومترًا شمال موقع البترا المدرج ضمن قائمة التراث العالمي. موقعها الجغرافي يجعل من الشمخ موقعًا محصنًا بشكل طبيعي، وهو ما شجع سكانها في القرن التاسع عشر على إقامة قريتهم هناك لتجنب نهب البدو الرحل خلال موسم الحصاد

منطقة الشوبك وموقع شماخ

مناخ شماخ، كجزء من منطقة الشوبك، هو من النوع المتوسطي مع منطقة بيولوجية مناخية شبه جافة معتدلة بمتوسط هطول سنوي يبلغ حوالي 250 ملم (شهده 1985: 30-31؛ كرشني 1986:47). هذا يكفي لدعم الزراعة الجافة للحبوب مثل القمح والشعير، وكذلك العدس في السنوات الجيدة، حيث يعتبر العدس بحاجة إلى 300 مم التربة من نوع تيرا روزا، وهي مناسبة للبستنة وزراعة الحبوب

منظر عام لقرية شماخ

نباتات المنطقة تتكيف مع المنطقة البيئية شبه الجافة وعادة ما تكون من نوع الغابات دائمة الخضرة ذات الأوراق الإبرية، والتي تقاوم البرد. تتلقى الشوبك متوسط 300 ملم من الأمطار سنويًا، إلا أن الكميات السنوية تتراوح بين 150 ملم و400 ملم (المملكة الأردنية الهاشمية 1986: 13-15). توزيعات الأمطار محدودة بأشهر الشتاء من نوفمبر إلى أبريل ومتغيرة بشكل كبير في أي سنة معينة، بحيث يمكن أن يحدث الجزء الأكبر من إجمالي الأمطار السنوية في أي سنة معينة، بحيث يمكن أن يحدث الجزء الأكبر من إجمالي الأمطار السنوية في غضون بضعة أيام فقط (Willimott et al. 1964: 28-29). وبالتالي، قد تكون العوائد الزراعية متغيرة بشكل كبير أيضًا. كامتداد لجبل، يمتد سلسلة جبال الشرا من الشوبك جنوبًا، عبر وادي موسى وحوض البترا. اليوم، تتميز هذه الجبال بمناخ متوسطي شبه جاف معتدل (Kürschner 1986: 47). وصف دوتي وادي حسا الذي يزدهر موسميًا بأنه مرعى بري وفير حيث كانت الأعشاب الكثيفة تصل إلى ارتفاع يقارب الياردة، وحيث كان البدو من الشوبك يرعون الماشية؛ ومع ذلك، فقد انتقد وجود الخنازير البرية الوفيرة في الأودية واعتبرها آفات. “. . . غزاة حقول الذرة . . .” (1979 [1]: 65-66)

على مدى القرن الماضي، قام القرويون بحصاد العنب، وقد كان للتقلص الملحوظ في كمية المياه الصادرة من الينابيع المحلية تأثير سلبي على قدرة المنطقة على دعم المحاصيل البستانية (ويلموته وآخرون 1964: 73). تم استخدام موقع الشوبك من الفترة النبطية حتى العصور القديمة المتأخرة، ومن المحتمل أنه تم استخدامه في فترات سابقة أيضًا (نوتشيوتي 2007: 28؛ غلوك 1935: 89). على الجانب البشري، يسجل تي. إي. لورانس بعض الملاحظات المهمة حول مناخ هذه المنطقة في سياق حملاته الصحراوية خلال الحرب العالمية الأولى. في كتابه “أعمدة الحكمة السبعة” يصف حملته بأنها “قتال في جبال الألب الصغيرة”. رحلته في منتصف فبراير على ظهر جمل من الشوبك إلى الطفيلة تكشف عن صورة حية لتراكمات الثلوج بعمق يارد، والأراضي الطينية المتجمدة، والأمطار والفيضانات، والرياح الجليدية (لورانس 1975). كامتداد لجبل، تمتد سلسلة جبال الشراه من الشوبك جنوبًا، عبر وادي موسى وحوض البتراء. اليوم، تتميز هذه الجبال بمناخ متوسطي شبه جاف معتدل (كورشنر 1989:74). مدى تأثير التغير المناخي على المنطقة بما يكفي لتغيير استراتيجيات إنتاج الغذاء بشكل كبير بين القرنين الثاني عشر والتاسع عشر غير مؤكد، على الرغم من أنه تم اقتراح دورات مناخية واسعة للجنوب الأردني (كوكي 1987:18-25)

تشير الأدلة الأركيولوجية الحيوانية من حسبان إلى أن فترات الأيوبيين والمماليك شهدت مناخًا أكثر حرارة وجفافًا، وقد تجلى ذلك في زيادة أعداد الماعز على حساب الأغنام في تلك المنطقة، وذلك لأن الماعز أكثر تكيفًا من الأغنام مع البيئة الحارة والجافة، وكذلك مع المناطق ذات العلف الفقير. فيما يتعلق بالقرون اللاحقة، تظهر التحليلات الحلقية للأشجار دورات جفاف متكررة ومتقطعة من القرن السابع عشر حتى القرن العشرين (Touchan et al.1999:301). تبدو هذه النتائج متوافقة مع الحالة من تور إمدي التي تشير إلى فترة مناخية رطبة وباردة نسبيًا من منتصف القرن السابع عشر حتى أوائل القرن الثامن عشر (سيمز وراسل 1997:464-66)

خلفية تاريخية

وجود تشتت الأدوات الأثرية على السطح يشير إلى أن شماخ له تاريخ طويل من الاستيطان البشري، ربما بسبب قربه من نبع طبيعي، وخصوبة التربة، والطبيعة المحصنة والمحمية للموقع. تبدأ الإقامة في العصر الحديدي (1200-539 قبل الميلاد) كما يتضح من وجود الفخار الأدومي، وتستمر خلال الفترات النبطية والبيزنطية والإسلامية (الأشكال 2-3-4)، (ملاحظة شخصية)

مجموعة من الفخار تم جمعها من سطح شماخ تتراوح تواريخها من العصر الحديدي إلى فترة الحروب الصليبية

بئر محفورة في الصخر من العصر النبطي في الشماخ

صليب منحوت من فترة الحروب الصليبية شوبك وما حولها

الشوبك وما حولها تم تسجيلها في أوائل القرن التاسع عشر عندما وصل بوركهاردت في عام 1812، حيث وجد سكان قرية مستقرين داخل أنقاض الحصن. كان هذا التجمع من الخيام والمنازل الحجرية يضم مئة عائلة من قبيلة الملحيم، الذين كانوا يرعون قطعان الماعز ويزرعون الأراضي المجاورة، بما في ذلك الوادي الذي يرويه الربيع تحت القلعة حيث كانت تنمو المحاصيل الزراعية وبساتين الزيتون والتين (1822: 416: 416؛ أيضًا إيربي ومانجلز 1844: 115-116). مجموعات قبلية أخرى في المنطقة شاركت في أنشطة زراعية مماثلة. على سبيل المثال، واجه بوركهارد معسكراً قبلياً إلى الجنوب من الشوبك حيث كان الرُفَاعَة (الموصوفون بـ “بدو الفلاحين”) يرعون الأبقار والأغنام والماعز، ويعتنون بحقول الحبوب وكروم العنب الواسعة. قام الرفاية بإنتاج وبيع كميات كبيرة من العنب المجفف

قرية شماخ في القرنين التاسع عشر والعشرين

السجلات الإثنوغرافية لرحالة القرنين التاسع عشر والعشرين كانت صامتة عن شماخ. ومع ذلك، أجرينا مقابلات مع الجيل الأكبر سناً الذين كانوا يعيشون في القرية وما زالوا يتذكرون الكثير عنها. كان القرية مأهولة بعائلات عشائر الخشمان والشعيبات والحوارتة الذين يعيشون حاليًا في ثلاث قرى منفصلة على طول الطريق الرئيسي الذي يربط البترا بالشوبك. كل عائلة من العشائر لها قريتها الخاصة. وفقًا للسيد عبد القادر الكوشمان (95 عامًا)، بلغ إجمالي عدد سكان “شماخ القديمة” خلال الستينيات حوالي 375 شخصًا. ذكر أن أول بيت بني هناك حوالي عام 1850، وآخر بيت في عام 1950

مرت القرية بعملية هجر بدأت في عام 1961، وتخلت عنها بالكامل بعد 7 سنوات: آخر عائلة غادرت في عام 1968. بعض المنازل لا تزال تستخدم للتخزين والبساتين لا تزال تزرع هناك. وفقًا لكبار السن، تم التخلي عن شماخ لأن السكان أرادوا العيش بالقرب من الطريق الرئيسي حتى تكون المدارس أكثر سهولة لأطفالهم، ولأن الشباب بدأوا في الانضمام إلى الجيش وتولي الوظائف الحكومية. من الجدير بالذكر أن أول تغيير في نمط الإنتاج حدث في أوائل القرن العشرين عندما تم بناء خط فرعي بطول 40 كم من سكة حديد الحجاز بين عُنيزة ومنطقة قطع الأخشاب في حشي بالقرب من الشوبك، وليس بعيدًا عن شماخ، في عام 1915 (أتكنسون وبومونت 1971:311)

هذا المشروع (سكة حديد الحجاز) وظف العديد من السكان المحليين في أعمال البناء وقطع الأخشاب كوقود للسكك الحديدية (شقيارات وآخرون 2011). ومع ذلك، كما يشير غلوك (1940؛ 1968)، تم قطع معظم غابات العرعر قبل الحرب العالمية الأولى من قبل الأتراك لبناء سكة حديد الحجاز. شرقًا على الهضبة، تغطي الأراضي العشبية الواسعة والتلال المتدحرجة المنطقة. في العديد من المناطق مثل الشوبك، تم تجريف مساحات كبيرة من هذه الأرض وزراعتها. إلى الشرق أكثر، تعود المنطقة إلى بيئة صحراوية شديدة الجفاف. إقليم الشوبك هو منطقة غنية زراعيًا تحتوي على ينابيع ووديان مفتوحة مناسبة للزراعة والرعي. ومع ذلك، كشفت أنماط الاستيطان من المسح أن قلب شوبك الرئيسي كان مشغولًا بشكل متقطع فقط خلال فترة العصر الحديدي (هارت 1989). في شماخ المهجورة ترك 75 منزلًا، 80% منها منازل بغرفة واحدة بمساحة متوسطة تبلغ 35 مترًا مربعًا

منزل بغرفة واحدة في قرية شماخ

منزل بغرفة واحدة في قرية شماخ

و 20% هي هياكل ذات غرفتين بمساحة متوسطة تبلغ حوالي 60 متر مربع، وأمثلة نادرة جدًا من المنازل متعددة الغرف . تم بناء المنازل باستخدام مواد محلية من الحجر الجيري، وأخشاب شجر العرعر، والقصب، والقش

منزل مكون من غرفتين في قرية شماخ

منزل متعدد الغرف في قرية شماخ

عادةً ما تتكون الجدران من صفين من الحجارة المشذبة إلى حد كبير، والمساحة بينهما مملوءة بالطين والحطام

طريقة بناء الجدران في قرية شماخ

تفاصيل بناء الجدران المقسمة في قرية شماخ

متوسط عرض الجدران الخارجية هو 75 سم، بينما يبلغ 50 سم للجدران الداخلية والفواصل وكذلك الأقواس. دائمًا ما تكون الجدران مغطاة بطبقة سميكة من الطين الجيري المخلوط بالقش

نظام السقف القائم على الأقواس في شماخ ومع ذلك تفاصيل تقنية ومواد الطلاء كان نظام السقف يعتمد أساسًا على الأقواس التي تبنى عادة من الحجارة المنحوتة بشكل جيد والمتساوية الحجم

في مثالين وجدنا دعامات خشبية تدعم الأسطح، وكانت هذه في غرف صغيرة حيث لا تكون الأقواس مطلوبة هيكليًا، وحيث يمكن لطول الأخشاب العرعر المعتاد أن يمتد عبر الغرفة بأكملها

أعمدة خشبية تدعم الأسطح في شماخ

بدت لنا أن هذه الأعمدة الخشبية كانت إضافة لاحقة وليست معاصرة للبناء الأصلي. تتكون الأسطح دائمًا من ثلاث طبقات من مواد التسقيف: مجموعة من عوارض العرعر مرتبة بفواصل 1.5 متر تمتد عبر الجدران الجانبية والأقواس، أو إذا كان عرض الغرفة صغيرًا، يتم وضع العوارض مباشرة على الجدار. ثانياً، طبقة من القصب المربوط معاً تمتد عبر مساحة السقف بأكملها وتشكل أرضية لتحمل الطبقة الثالثة التي تتراوح سماكتها بين 20-25 سم وهي مزيج من الطين الجيري مع القش وعادة ما تُدق بحجارة ثقيلة

العوارض الخشبية والقصب كمواد تسقيف في شماخ

تفاصيل طبقات السقف في الشمخ الأرضيات

دائمًا ما تكون من الطين المدكوك إلا إذا كانت هناك صخور طبيعية متاحة. لحسن الحظ، تم ترك بعض الحجارة المدحرجة التي كانت تستخدم لضرب الأسطح والأرضيات في مكانها

حجر دوار يستخدم لضرب السقف والأرضيات في شماخ

بعض الثقافة المادية التي لم تعد مطلوبة لحياة السكان الجدد، مثل المصابيح الزيتية التقليدية، والمناخل، وأحزمة الحمير، تركت أيضًا في مكانها

الثقافات المادية التقليدية التي تركت في موقعها في شماخ

عادةً، في جانب الغرف بالقرب من الباب، كانوا يستخدمون صوامع الحبوب التي صنعتها المرأة من الطين غير المحروق بأسلوب وزخرفة لا توجد إلا في قرى شوبك كواير القمح

صومعتان للحبوب في الشماخ (خماش 1984)

مواد البناء متوفرة محليًا. على سبيل المثال، ينمو العرعر بكثرة في غابة الهيشة التي تبعد بضعة كيلومترات إلى الجنوب الغربي من شماخ
تنمو القصب في وادي الشمخ بكميات هائلة. الحجر للبناء هو الأسهل في الحصول عليه، حيث يتناثر على السطح كخلفية من فترات الاحتلال السابقة. يمكن العثور على أدلة لإعادة استخدام أحجار البناء المنحوتة والحجر المنحوت على عتبة باب أحد المنازل الذي يحمل صليبًا منقوشًا في المنتصف، مما يشير إلى وجود مستوطنة سابقة هنا، تعود، في أقصى تقدير، إلى فترات الحروب الصليبية. تشمل الأدلة الإضافية على إعادة الاستخدام الأحجار المنحوتة النبطية النموذجية، التي تحتوي بشكل مميز على علامات المنشار الحجري المصفوفة بزاوية 45 درجة. ميزة شائعة لهذه المستوطنات هي أنها تأسست على احتلال قديم باستخدام مواد قديمة

ظاهرة مثيرة للاهتمام بشكل خاص هي ظاهرة بيت الصلاة (المسجد) في القرية الذي بني في عام 1365 هـ/1946 م، والذي قد يكون واحدًا من آخر المباني التي اكتملت في القرية، ومن المحتمل أن البناء استمر حتى الخمسينيات على الأقل. تم إحياء بناء هذا المسجد بنقش تأسيسي على حجر القمة في المدخل

يقرأ: في السنة 13654. الله هو رب كل الخيرات، وهو القادر على كل شيء. لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

نقش أساس بيت الصلاة في شمخ المصدر الرئيسي للمياه في شماخ

الينبوع الطبيعي الذي يتدفق بمعدل حوالي 540 لترًا في الساعة، والذي يبدو أنه كان كافيًا لتلبية احتياجات السكان بأكملهم ودعم حقولهم القريبة. يتم توجيه مياه الينبوع إلى خزان تجميع (الشكل 20) وتوزيعها بين العائلات لري حقولهم وفقًا للأعراف التقليدية لتوزيع المياه التي تضمن المساواة في حقوق المياه ولضمان ري حقول كل عائلة كل 21 يومًا

نبع المياه في شماخ

تنتج الحقول نفسها أشجار التين والعنب والزيتون والرمان، وتمت إضافتها بزراعة القمح والشعير والعدس في المرتفعات المحيطة، بالإضافة إلى تربية الحيوانات مثل الماعز والأغنام. الحرف اليدوية والصناعات التقليدية في شمخ هي الجانب الإنتاجي في الحياة كما هو الحال في أي مجتمع حيث تندرج الحرف تحت الصناعات التقليدية في تعريفها العام. إذا كانت الرعي والصيد والزراعة والطب حرفًا، فإن الحدادة والتصنيع والخياطة والنجارة تعتبر صناعات. لا شك أن شماخ يتمتع بتراث ثقافي غني، ورثه من مراحله الثقافية والتاريخية. يتجلى هذا بوضوح في تنوع تراثها الشعبي والحرف والمنتجات التقليدية التي تعكس ذوقًا فنيًا وتراثًا غنيًا. الحرف اليدوية والصناعات التقليدية في الشماخ متنوعة للغاية لدرجة أنها تغطي جميع متطلبات الحياة اليومية. أمثلة على تلك الحرف والصناعات التقليدية هي: الفخار؛ مثل الأفران، حاويات مياه الشرب. تشمل الصناعات الخشبية الأكواب والصناديق والأدوات الزراعية. تشمل الصناعات المعدنية والزخارف؛ والنسيج والحياكة النسيج الصوفي الذي لا يزال مستخدمًا مثل السجاد؛ وصناعة الجلود

خلال القرن التاسع عشر، كانت قلعة الشوبك وقرية الجيات في وادي موسى هما المستوطنات الرئيسية في المنطقة. قرية القلعة في الشوبك كانت تقدم أكثر من مضيف أو بيت ضيافة، وكان التجار من الخليل يقومون بأعمالهم التجارية في الموقع مع السكان القبليين (بوركهارت 1822: 416-17). مرور القوافل بين الشوبك والقاهرة كان يحدث على ما يبدو بتكرار معين (إيربي ومانجلز 1844: 117)، كما في الفترة الوسطى. تاجر السكان المحليون بجلودهم وصوفهم وزبدتهم في غزة أيضًا (Burckhardt 1822:405)، بينما كانوا يقومون بغارات بعيدة في سيناء وجنوب فلسطين (Peake 1958: 200). بحلول عام 1896، كان هناك خمسمائة أو ستمائة نسمة في القلعة، لكن معظم هذه السكان قضوا الجزء الأكبر من السنة في الريف المحيط يرعون القطعان ويعتنون بالحقول والبساتين (هيل 1897: 141). قرية جايا عند قاعدة المنحدر الشرقي لشوبك تم استيطانها أو إعادة استيطانها في هذا الوقت، لأن عدد القرويين داخل القلعة قد ازداد وأصبح السكن الخارجي ضروريًا. أدى المزيد من تدفق السكان إلى ظهور مستوطنات إضافية في أبو مكتوب ومواقع أخرى على جوانب الأودية حول الشوبك (ويلموط وآخرون 1964: 79)

صناعة الشماغ

واحدة من أهم صناعات قرية شماخ كانت صناعة الشماغ، والتي تعود جذورها إلى أيام مملكة أدوم، حيث كان يصنع من الحرير المستخرج من دودة القز التي انتشرت بفضل غابات التوت الكثيفة في المنطقة، ومن القطن المزروع في وادي عربة وغور الصافي، إضافة إلى الصوف النقي

إقرأ: أصل الشماغ، قصته و تاريخه

‎[إضافة من المحرر: هذه المعلومة لم ترد في النص الأصلي وإنما أضيفت هنا لغايات التوضيح التاريخي]

ثلاث ملاحظات إثنو-أركيولوجية

توفر قصة شماخ بيانات مثيرة للاهتمام لفهمنا لنمو المستوطنات، وهجر المستوطنات، وعلم الآثار الديموغرافي. تكشف الملاحظات الإثنو-أثرية التالية عن رؤى مفيدة حول هذه العمليات. النقطة الأولى هي أن دور العبادة والمعابد والملاذات والكنائس ليست دائمًا أول ما يبنى في القرية، ولا تقع دائمًا في وسط المستوطنة. ونود هنا أن نؤكد أن عملية الاستيطان الأولي والنمو اللاحق هي عملية طوعية، وأن دور العبادة ستكون من بين آخر المباني التي يتم تشييدها، ولن تظهر إلا عندما يصل عدد السكان إلى حد معين. قبل ذلك، تقتصر العبادة على مستوى الأسرة أو في الهواء الطلق. ومن الجدير بالذكر أيضًا أنه عندما يكون نمو المستوطنة تدريجيًا، قد يقع مكان العبادة على الهامش بدلاً من المركز. عندما تكون المستوطنة طوعية وتدريجية، بدلاً من أن تكون مخططة مسبقًا، فإن العملية ستكون مستمرة وطويلة الأمد. في شماخ، استمرت هذه العملية لمدة مائة عام تقريبًا، وربما تزامنت مع نمو السكان. قد تحتوي المباني الجديدة، التي شيدت بمرور الوقت، على عناصر معمارية جديدة وتستخدم تقنيات معمارية مختلفة. ويتضح ذلك من خلال نظام البناء والسقف للمسجد الذي كان سقفه مدعومًا بأعمدة حجرية في الوسط مع قضبان معدنية، معظمها من سكة حديد الحجاز، التي بُنيت في أواخر العهد العثماني

مواد تسقيف جديدة، قضبان حديدية، استخدمت في بناء بيت الصلاة في شماخ

النقطة المهمة هنا هي أن الظواهر المماثلة الموجودة في السجلات الأثرية لا ينبغي تفسيرها على أنها دليل على ”فترة جديدة“ أو ”سكان جدد“، بل ينبغي تفسيرها في سياقها، ضمن إطار يلتزم بعمليات التغيير الاجتماعي والاقتصادي داخل الموقع والمنطقة على حد سواء. توفر شمخ للأثريين منازل شبه سليمة، باستثناء الأسقف، مما يتيح حسابًا دقيقًا للمساحة الإجمالية للمنطقة المعمارية. في اللحظة التي سبقت بدء الهجر، كانت المساحة الإجمالية المبنية في شمخ حوالي 2400 متر مربع. تظهر السجلات الإثنوغرافية للمنطقة أن إجمالي عدد سكان شماخ في عام 1961 كان 257 نسمة (Willimott et al 1964: 82). هذه الأرقام لها آثار مهمة على الاعتبارات فهي تشير إلى أن تقدير عدد سكان المجتمعات الريفية بناءً على حجم المستوطنة أو المساحة المعمارية يمكن حسابه على أساس 9.3 متر مربع لكل شخص – وهي معادلة تم تجاهلها حتى الآن من قبل علماء الآثار في الأردن

الإمكانات الاقتصادية الحديثة لشماخ

قرب شماخ من الوجهة السياحية الرئيسية في الأردن، موقع البتراء المدرج ضمن قائمة التراث العالمي، يجعلها موقعًا واعدًا لتطويرها كوجهة سياحية بحد ذاتها، وكوسيلة لدعم المجتمع المحلي. واحدة من المشاكل الرئيسية في السياحة الأردنية هي الاعتماد المفرط على السياحة الثقافية والتراثية ونقص أنواع أخرى من المنتجات السياحية في المنطقة. في هذا المجال، يعتبر المؤلفون أن الشمخ يمتلك إمكانيات سياحية عالية لأنه يقدم أنواعًا مختلفة من الجذب، مثل السياحة الريفية، وهو تطوير جديد نسبيًا ذو إمكانيات كبيرة غير موجودة حاليًا في الأردن. علاوة على ذلك، تتمتع منطقة شمخ بتنوع بيولوجي وجيولوجي واسع، مما يجعلها ذات إمكانيات جيدة للسياحة البيئية (منتج سياحي يعتمد على المكونات الطبيعية والتنوع البيولوجي)

إذا تم تأهيل قرية شمخ، يمكن أن تلعب دورًا رئيسيًا في تطوير السياحة الأردنية بشكل عام، ولكن بالتأكيد السياحة البيئية والاستخدام المحلي، وتطوير المجتمعات المحلية بشكل خاص. يمكن أن يغني المنتج السياحي في منطقة البتراء ويثري تجربة السائح بالثقافة المحلية، حيث لا يوجد لدى السياح الكثير ليقوموا به في البتراء بعد الساعة الخامسة مساءً. يمكن إعادة تأهيل القرية كبيت ريفي للنزلاء، ومتحف للحياة التقليدية في جنوب الأردن، ومتحف إثنوغرافي. مثل هذه التطورات سيكون لها تأثير إيجابي على الصعيدين الاقتصادي والثقافي والاجتماعي. يمكن أن يشمل ذلك تطوير المجتمعات المحلية وتحسين إنتاجيتها، مما سيساعد بدوره في الحفاظ على بقايا التراث الثقافي لبعض القرى بين القرنين الثامن عشر ومنتصف القرن العشرين. علاوة على ذلك، فإن إعادة تأهيل مثل هذه القرية تعني عرض التراث الثقافي في بيئته الأصلية. أخيرًا، سيساهم ذلك في تطوير منتجات سياحية جديدة في محيط البتراء، موقع التراث العالمي، مما يساعد على إطالة مدة إقامة السياح وبالتالي يساهم في الدخل المحلي والوطني

الخاتمة

فهم قصة شماخ من منظور تاريخي-أثري قد قادنا إلى الاستنتاج التالي: عندما يكون تأسيس المستوطنات طوعياً وتدريجياً، بدلاً من أن يكون مخططاً مسبقاً، ستكون العملية مستمرة وطويلة الأمد. يمكن أيضًا فهم أن التغيرات في نمط الإنتاج وتطور قوى العمل الجديدة يمكن اعتبارها المحرك الرئيسي لترك المستوطنات وإقامة مستوطنات جديدة، وبناءً عليه ستكون عملية التخلي طوعية وتدريجية وتمتد لسنوات عديدة، بدلاً من أن تكون حدثًا سريعًا ومفاجئًا. علاوة على ذلك، أظهرت حالة شماخ أنه بينما تكون عملية الاستيطان الأولي والنمو اللاحق طوعية، فإن أماكن العبادة ستكون من بين آخر المباني التي يتم تشييدها. أخيرًا، تشير المساحة المبنية في شماخ إلى أن تقدير عدد سكان المجتمعات الريفية بناءً على حجم الاستيطان أو المساحة المعمارية يمكن حسابه على أنه 9.3 متر مربع لكل شخص. يجب الحفاظ على الحرف التقليدية والمواقع الريفية التي تصنع فيها كجزء من التراث الأردني. الغرض من هذه الورقة هو لفت انتباه الباحثين إلى ما تبقى من حضارة أسلاف الأردنيين وتقديم معلومات تاريخية قيمة لجميع سكان وزوار قرى الأردن. من أجل تنفيذ القوانين المحلية المتعلقة بالحفاظ على التراث. يجب أن نؤكد أنه لا يوجد تاريخ بدون توثيق؛ وأن تراثنا وتقاليدنا ستضيع ما لم يتم توثيقها. شماخ لديها إمكانيات جيدة لتطوير السياحة الثقافية في منطقة الشوبك والاستفادة من قربها من البترا. تظل واحدة من القرى القليلة في هذه المنطقة التي لا تزال تحتفظ بأصالتها، مثل: عمارتها التقليدية الفريدة، وابتعادها عن التلوث البصري الحديث، وكونها بيئية خضراء حيث لا تزال تحتفظ بزراعة الأوركيد العضوية

المراجع

Abandoning Shammakh: Historical Archaeology among the Villages of Southern Jordan and its Ethno-Archaeological And Modern Economic Potential
منصور عبد العزيز الشقيرات, جامعة الحسين بن طلال، معان – الأردن